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  • 研究佛学的目的和方法

    语文、历史、哲学、逻辑等方面的丰富知识,对于阅读佛书、掌握佛学的思想体系会收到事半功倍的效果。唐义净法师在《南海寄归传》里说:“学法次第,先学声明。……必先通文字,而后方能”。如舍利弗未出家前,即...我们要求系统地、完整地、深刻地领会佛学的原理和基本精神,只有这样,才能避免舍本逐末的缺陷。   3.依不依不了:佛陀一生说法四十多年,都是因机设教,有与不了之别。因此在研究佛学时,必须弄懂...

    魏 艾

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  • 净土宗史略(十二)

    以果佛释迦及十方诸佛为师,应即信顺,服膺其实语,不应怀疑。  ②疑法:佛法中小乘是不了,大乘是,大乘中又分与不了,今净土教,乃是大乘中之义教。小乘经藏中,曾无一字赞劝往生他方净土,...,乃至是心作佛,是心是佛”。此显示佛乘之极致。是知弥陀因位,观此理而大誓普收,释迦果成,称此理而广舌深赞。净土之法,为了中之,宜应信受。  ②疑自:我心佛心,本是一体,若深信释迦实语,大乘...

    刘 果 宗

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  • 略述以定为禅之现象

    古来多有大知识以证得定境为悟者。于今末法,似此流类更多于昔,每以悟道圣者自居,追求境界以为证悟,反多方非毁真悟者无所得、无境界之真解脱或无生忍为非悟。以定境之有所得法、有境界法而诽谤正法,违背...而自以为悟者,乃是错悟,是以定为禅。若因此而以证悟者或圣人自居,便成就大妄语地狱业。  尔来多有邪师以定为禅,不知禅—开悟是般若智慧,与禅定不同。智慧无境界,无所得,乃是究竟之佛法。禅定则有境界,...

    不详

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  • 禅门不可欺 (2)

    禅宗必将对般若空性产生强烈需求。——这个需求,在五祖、六祖时代,得到最直接的满足。  进而,嗣后的重视《金刚经》,也不意味着禅宗就完全落入断绝一切显现法的断空误区,因为证悟空性法界和现前光明,...大乘圣果成为可能。同时,也正由于和离戏大空性无二双运,内道他空见才有可能和外道常见戏论划清界限,使修行人免于堕入有边戏论从而顺利成就。故知自空法门和他空光明的关系极为甚深微妙,决不是较量门庭搬弄是非...

    不详

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  • 修学佛法的根本知见

    一、释迦牟尼佛所传的正法有表相正法、实质正法的区别。实质正法又有、不了正法的区别。表相正法是指:寺庙、出家僧宝的袈裟、佛像经书等,在形式上代表着佛法的存在。不了正法是指小乘的声闻、缘觉所修的解脱道。正法是讲众生都有的真如佛性,也就是成佛之道。对于正法,特别是正法,一切佛子都应护持。  二,很多人误会佛法,以为修学禅定,不停地打坐,如此就可以解脱生死。其实,解脱是因为无我的智慧,并...

    不详

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  • 法相辞典弁言

    责。由是因缘,心清净行苾刍,速能证得无上心清净性。所谓诸漏永尽。由此道理,故知法相,是谛是实;如说修行,自不失。应善通达;应善证入。是名真实最胜。复次法相与大乘中,名义教。以显相说诸法要。易可通达。若善男子、或善女人、于此法相言教,闻已信受;能生胜解;如理思惟;乃至能以修相发起加行;善作究竟。非如一切不了义经,以隐密相转正法轮。难可知;难可晓悟。若有听闻如是法已;虽能恭敬供养,受持诵读...

    不详

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  • 苏轼文学与佛家思想

    是行证果之道。《俱舍论》卷二九云:“佛正法有二,谓教、证为体。”(同上,“教证二法”条目)同时,大乘佛教又有一种把佛法分为“”和“不了”的判教说。,是佛法真实、究竟、圆满的义理,宣说这种义理的经典称为“义经”、“义教”。反之,未开显究竟佛法的方便权巧之说,称为不了,说不了的经典称“不了义经”、“不了义教”(同上,“不了”条目)。   佛学是精研形而上本体的思想体系,佛家思想...

    不详

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  • 五性各别与一性皆成(续)

      然后,他结论地说:  “法华、圣鬘各据一,今此一部义俱有,故解深密是最。”  即“法华经”主张“一乘”,而“圣鬘经”主张“三乘”,但是此两经都是“各据一”的。“解深密经”具有此两,所以是最极究竟的。由此可知,圆测依然站在唯识家的立场,而主张“解深密经”是“真”。此处有一点问题的是关於“圣鬘经”的内容,换句话说,吾人不知道圆测根据那一部份而主张的。一般地说,“圣鬘经”是代表如来...

    金东柱

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  • 中观唯识不义不了略论——兼与苦心法师商榷

    中观唯识不义不了略论 ●释智德     中观唯识不义不了略论       ——兼与苦心法师商榷   宗喀巴大师在《入中论善显密意疏》卷二末说:&ldquo...无我相,则是五个法的共相。中观、唯识两家所说的自性,是名同义异,差别甚大。切不可一看到唯识学上的自性二字,便认为是中观宗所破的自性(由自成-独存-常住三合成的自性),这样一来,就误解唯识宗,难得...

    智德法师

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  • 恒强法师:《佛法概论》听课笔记第一讲

    是究竟的智慧。识,指的是世俗的观点、情感,普通人的思维定势。   4、依不依不了,是究竟的,圆满的。不了,则是方便说,假说,权说。直指解脱、涅槃的,是。   二、三宝与信徒佛法僧...hellip;…它们真实的义理是什么。了解这些,才会有正确的知见。我们经常看到,学佛的人在网络上争论不休,其实,通达义理之后,是不会争论的,就与人无争。   学习这门课,有三个目的:...

    恒强法师

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